Prisa sigue su hoja de ruta

ZAPATERO, el 9M empezó tu cuenta atras. Estamos asistiendo de forma milimétrica a la aplicación por parte del Grupo Prisa del guión que se marco cuando Zapatero montó y benefició al Grupo Mediático Mediapro (La Sexta y Público) del Sr. Roure en perjuicio de Prisa.

La insolencia de Zapatero desde que fuera puesto al mando por Maragall para ser mandado no le saldrá gratis.

1º) Cebrián anunció la necesidad que tenían de una derecha moderna.

2º) Zapatero, Solbes y Fernández Ordóñez mintieron descaradamente sobre la situación económica del País durante la campaña electoral. PRISA lo consintió.

3º) Rajoy se perdió en México después del 9M. Ganó justito Zapatero.

4º) Rajoy volvió de México diciendo que lo único importante para los Españoles es la situación económica. Quiere centrar al PP y también hablar con todos los que le hicieron el cordón sanitario.

5º) En el congreso del PP triunfa Gallardón, hombre de Prisa, en detrimento de los Liberales.

6º) Los hombres de Mariano se dejan ver sólo en Prisa, LA SER, CUATRO,...

7º) Zapatero empieza a aparecer en Prisa como un desastre económico.

8º) Del 11M ya no habla nadie, y menos el PP. Ya no hay Banderas Españolas.

9º) Tendremos elecciones anticipadas en menos de 2 años, la situación económica será terrible. Ahora lo dice Prisa. Adiós Zapatero.

Otro manifiesto en favor de la Lengua Común

De nuevo un manifiesto por la Lengua Común. Intelectuales al frente. Intelectuales, que piensan. A destacar lo afirmado por Savater " al discriminar politicamente el castellano se acaba afectando a los más desfavorecidos, dañándoles laboral y socialmente".

¿Es esto cierto?, si lo es, ¿Cómo es que la izquierda y los sindicatos no lo denuncian?. Un niño de la clase trabajadora educado sólo en català, que es a lo que vamos, ¿tiene las mismas posibilidades en el mercado que representan los 300 millones de hispano hablantes que uno que se ha educado en castellano?. ¿Tiene el mercado catalano hablante las mismas posibilidades de enriquecimiento, por la incorporación a su mercado laboral de castellano hablantes, que el mercado castellano hablante?. Partamos de la base de que los nacidos y criados en Catalunya no son ni mejores, ni peores, ni diferentes. La UAB y la Pompeu así lo consideran.

¿Cómo es que la izquierda y los sindicatos no lo denuncian?. ¿Cómo es la izquierda?. ¿Qué sindicatos tenemos?.

El manifiesto es uno más. Intentan la concienciación de los políticos, intentan presionar a los políticos. Los políticos manejan los aparatos del estado pero realmente no representan a nadie, venden su mercancía política cada cuatro años y sin garantía, venden además en un mercado político oligopólico. ¿Cuando tendremos un manual, una hoja de ruta, un ¡Qué hacer! frente a las continuas agresiones que los políticos y el aparato de los Estaditos están infligiendo a la clase trabajadora realizado por INTELECTUALES, que no sean de salón como los políticos, para que practicándolo podamos defendernos?

Los intelectuales denuncian, denuncian, crean partidos, denuncian, salen en la prensa, salen en la tele, denuncian. Los intelectuales. Quizá, a los trabajadores por cuenta ajena, nos hagan falta ingenieros que nos enseñen a comprar en el mercado de la política. A los que lo intentan, los políticos los llevan a juicio para defender su honor.

Como es barato, Yo lo firmo.

U. Autónoma. B

Una de Cal y otra de Arena.

Centrarán al PP en su congreso?

Cuando en la portada del MUNDO DE CATALUNYA te encuentras esta noticia y esta otra, es cuando deseas conocer exactamente que significa para Rajoy y su equipo centrar al PP. Pronto lo sabremos.

De Zapatero mejor ni hablar.

"El olor de la tierra" - Post 6

En este punto hay que recapitular los términos utilizados para situarlos y medirlos. Tener su dimensión en nuestro ideario.

El Individuo, con y frente a la naturaleza, y en ella, el resto de los de su especie.

La Sociedad, entidad poblacional necesaria, que no deseada, para los individuos en su batalla con la naturaleza.

La Civilización, ordenamiento de la sociedad necesario para regular los intereses particulares de los individuos que la componen.

Para civilizar a la sociedad, los individuos clarividentes que han necesitado ordenar las relaciones sociales, han tenido que vencer y convencer a aquellos miembros y miembras lentos de reflejos. La historia de la evolución social nos ha demostrado que ha sido así, y por ende, que siempre será así. “Tema líderes”.

Vencer por la fuerza, convencer a la razón. La ideología, conjunto de ideas destinado a mantener o, si interesa, cambiar los sistemas de ordenamiento de las sociedades. Decía Karl Marx: “la ideología es el conjunto de ideas cuya relación con la realidad es menos importante que su objetivo, que es evitar que los oprimidos perciban su estado de opresión”. Así es, para evitar la percepción de la opresión o para inducir a un estado psicológico de bienestar. La ideología tiene la función racional de sumergir a los individuos que componen las sociedades en el ordenamiento que la civilización, impuesta por los líderes, exige para el desarrollo individual de ellos, de los líderes y por ósmosis al resto. Revolución, café para todos. Lo cambiamos todo para que no cambie nada.

Vencer por la fuerza, convencer a la razón. Combinación necesaria. Coste-Beneficio de tus acciones en el seno de la sociedad civilizada. Coste de oportunidad. El precio de la Libertad.

Sobre la fuerza hay poco que hablar. Ejercida por el individuo directamente o a través de los instrumentos con los que se dotan los líderes de las sociedades, es de una eficacia incontestable. Está más que contrastada.

Para convencer a la razón, y en función del grado de desarrollo cultural y de la educación en las sociedades, las Religiones han supuesto el armazón ideológico que han permitido la civilización de las mismas. El dogma, cuando se alza una ideología a la capacidad de explicar, dirigir y solucionar todo.

La religión, temor o escrúpulo a algo, como conjunto de prácticas y creencias para cuestiones de tipo existencial y moral, nos relaciona como individuos con nuestro entorno, con nuestros semejantes, con la civilización como ordenamiento y con el más allá. Nos permite mantener una conciencia propia razonada de nuestro origen, estancia y futuro en el conjunto social. Tenemos una explicación, tendremos un premio. Las hay, como la cristiana, con aquello de “al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios”, que han sabido separar su ámbito de actuación fuera de los aparatos de administración de la sociedad civil, y las hay que no, que intervienen también en la administración. Las primeras han permitido que los individuos tuvieran, con el desarrollo social, capacidad de contraste y las otras no.

En occidente, con la nuestra, se ha desarrollado tanto la civilización que llegado el momento de la revolución francesa, donde ponemos al individuo ciudadano como soberano, al estado como único administrador de la soberanía y la ley como único imperio, ha aparecido por parte, fundamentalmente, de esa izquierda de pacotilla, es decir, de Pan con Costillas y vinos de 600 € la botella, la Religión Laica, la Religión Civil, que impregna tanto la vida privada como la vida política de los ciudadanos, igualando así el orden religioso de Occidente al Islamismo.

Aquí, ahora, pretenden, y están consiguiendo, sustituir a la Iglesia rancia y sus creencias por el Partido Único Omnipresente y Todopoderoso que nos traerá, si practicamos y creemos, la felicidad en vida. Educación para la ciudadanía.

Wiki: “La felicidad es una emoción resultado de una actividad neural fluida en la que los factores internos y externos interactúan estimulando el sistema límbico. La estimulación del ego por parte de este sistema, nos dará un enfoque de los resultados más óptimos, ayudando a la integración de la información adecuada. Ello fomentará respuestas nutridas desde el inconsciente, que nuestro consciente adaptará a los límites del medio. De esta forma se propicia o aplaza ese estado anímico”

Los Medios de Comunicación como Iglesias para la transmisión de la fe, el Partido como congregación y el Presidente-Secretario General como, qué Sumo Pontífice, como Dios, nos llevarán a la tierra prometida. Cerramos el círculo que se abrió hace 2.000 años en occidente. Así, entre iguales, es posible la alianza de civilizaciones.

El individuo, la sociedad, la civilización, la ideología, las clases sociales, el estado, el progreso, la productividad, la plusvalía, la explotación, las jubilaciones anticipadas, LA TDT, LA CUATRO, LA SEXTA, TV1, TV2, TV3, 33, CANAL+, DIGITAL PLUS, ETB, PUBLICO, EL PAÍS, EL PERIÓDICO, LA VANGUARDIA, LA SER, LOS CUARENTA,….

¡Qué potencial para la inducción de los sentimientos, de las ideas!

Me explicaré

Gallardón y la sentencia

Leía ayer en EL PAÍS la entrevista a Gallardón. Básicamente decía que el PP no es de derechas y que en él no tiene cabida los de la derecha extrema. Derecha Extrema es el calificativo que impulsó EL PAÍS para referirse al PP de Gallardón en la legislatura anterior y al que votamos 1.300.000 ciudadanos.

Gallardón les dijo, poco más o menos, que ellos, los nuevos dirigentes (Lo de nuevos es un eufemismo), son casi, casi de izquierda. Habló de su gusto por Obama, de su gusto por Leguina frente a Esperanza Aguirre, y siempre, desde el primer día, ha estado de acuerdo con la instrucción del 11M. como el beneficiado PSOE.

Y digo yo, Gallardón, ¿Por qué no te pasas al Psoe?. ¿Por qué te querellas contra el que habla clarito de ti?.¿Por qué cambiar el rumbo del PP?. ¿Quieres el poder?. ¿Priorizas tu carrera política?. ¿Entonces por qué te querellas?. ¿Por qué la Juez condena a Federico por decir lo que tu afirmas en EL PAÍS?

Mariano y "los nuevos dirigentes" están preparando un PP que sea, no alternativa, sino repuesto al Psoe. Los cambios sólo serán por motivos aparentes no de fondo. Repuestos a la corrupción y al mal gobierno.

No vamos bien. Os estáis aprovechando de los votos conseguidos por el programa y actitud que votamos. En fin, lo que hay que ver. Opinar y calificar por parte de algunos está penado.

"El olor de la tierra" - Post 5

La libertad, orden y eficacia

El ser humano, el hombre como especie animal, ha hecho de su debilidad y su capacidad de adaptación a las circunstancias naturales adversas su rasgo para la dominación que hoy tiene entre todas las especies.

La voluntad individual por la superación, por la supervivencia, conjugada con la eficacia de la actuación conjunta en sociedad organizada, ha permitido a la especie humana prosperar. La interacción entre las voluntades individuales, como motor de las iniciativas nuevas, con la contribución de los individuos a sociedades cada vez más organizadas y desarrolladas, como refugio y base del desarrollo personal, es lo que ha permitido la prosperidad y el avance de la especie. Es también en la forma de esta combinación donde radica el éxito o el fracaso de los individuos que las componen y de las sociedades que forman. Sociedades y Civilizaciones, que siendo fuertes en su momento, han desaparecido por no adaptarse a los cambios que ha impuesto la evolución.

La sociedad es una necesidad que tiene el hombre para su supervivencia y su reproducción, no es un fin. Las sociedades, como entidades poblacionales, se han ido formando en función de la garantía de consecución del objetivo principal. El interés individual y el colectivo siempre ha sido motivo de confrontación. La dominación del conjunto social, de la sociedad, da a los individuos que la ostentan más posibilidades personales para el desarrollo de su voluntad personal, a la vez, disfrutan mejor de la capacidad de protección que otorga la sociedad como conjunto.

Las sociedades, en la medida que han crecido, han tenido que civilizarse para dar juego al complejo conjunto de intereses individuales que en ellas se dan. En cada momento histórico el poder social lo han ostentado los individuos que más capacidad han tenido para tirar de ellas y por tanto de beneficiarse de ellas. Con la revolución francesa se plantea, por primera vez, en una sociedad civilizada, al hombre, al ciudadano como individuo, como centro del poder social. Llegó la Democracia. Un hombre, un voto para decidir la organización social. Se plantea la relación entre la libertad personal y el poder personal frente a la obligación social y el poder del estado que la administra.

A partir de ese salto cualitativo más que cuantitativo, pues en definitiva es el triunfo de la clase social que en ese momento más capacidad tenía de tirar de la sociedad como era la Burguesía, se desmelenan los pensadores desarrollando teorías filosóficas, sociales y económicas que pretenden determinar la forma de organización social que más, más que respetar al individuo, mira por el individuo desde un punto de vista bonista. El anarquismo y el comunismo son las grandes corrientes.

El orden y la eficacia

La civilización, ordenamiento necesario de las relaciones individuales dentro del colectivo social, saca a las personas de su estado bárbaro o salvaje instruyéndolos en las artes de la vida para el progreso en la escala humana.

Progreso o prosperidad que se caracteriza por la obtención de mayores ingresos con un menor esfuerzo. La prosperidad tiene dos componentes, la motivación personal y la capacidad. La motivación personal, o voluntad de prosperar, es, de los dos componentes, el más fácil. La capacidad de conseguirlo es el más aleatorio porque depende de la preparación personal y de las circunstancias en las que se manifiesta.

La productividad, o eficiencia de los sistemas, se mide por la producción obtenida en función de los recursos utilizados. Todos, sólo cuando entramos en competencia necesitamos la productividad, sin ella, y en función de nuestra posición social, no existe tanta necesidad.

El mercado libre, frente a otros sistemas interventores de organización social, necesita de la protección social a la propiedad privada para garantizar la capacidad de ahorro de los individuos que la componen. Es uno de los mayores síntomas de civilización de una sociedad.

Progreso, prosperidad, productividad, plusvalía, propiedad privada. Términos que recogen la acción económica y social. Su valoración y aplicación determina el objetivo real de los sistemas económicos y sociales y su interacción con el individuo.

Me explicaré

Cero Siete, O.N. JE, JE, JE!

Faltaría más. Con lo que hemos luchado nosotros por el 0,7.

"El olor de la tierra" - Post 4

El individuo, la sociedad, la propiedad privada y el desarrollo personal

El Mercado, mecanismo para conjugar los intereses sociales y personales.

Si partimos que el centro está en el individuo, con sus propiedades y capacidades, que inmerso en una sociedad con reglas básicas para su funcionamiento en aras de permitir el mayor grado de libertad individual, de capacidad de desarrollo personal y de asunción de riesgos y premios por parte de sus intervinientes, el Mercado libre es la única forma posible de conseguirlo. Cualquier sociedad intervenida impide que sus individuos maximicen su utilidad o bienestar.

El socialismo, exponente máximo de intervencionismo, antepone a la sociedad por delante del individuo. Con la excusa de conseguir la igualdad social, como si eso no fuera absolutamente antinatural y por tanto antiecológico, propugna la propiedad colectiva de todos los bienes de producción y el control democrático de las estructuras políticas civiles por parte de los ciudadanos. La propiedad colectiva de los bienes de producción impide determinar el precio exacto de intercambio de las cosas. No todos los propietarios dan el mismo valor a sus propiedades y por tanto no todas tienen el mismo valor. No todos los demandantes dan el mismo valor a sus necesidades y por tanto no todos los bienes valen lo que su precio marca. Colectivamente, democráticamente, no se puede determinar un precio o valor.

El judío Karl Marx fue el teórico del socialismo. En su obra más importante, El Capital, determina el valor de los bienes por las horas de trabajo incorporadas, cuyo valor está predeterminado o fijado como el coste de reposición del trabajador, alimentos y vestimenta, para que pueda seguir trabajando al día siguiente. La base de su valor, el trabajo, parte ya condenado, intervenido. A los trabajadores les vende la propiedad de los bienes de producción y los condena a que su valor personal sea su reposición diaria para seguir siendo trabajadores. Todos iguales.

La plusvalía como estigma de lo malo, de lo perverso del capitalismo explotador. La prosperidad es trabajar menos y cobrar más. Pues bien la plusvalía entre lo necesario en trabajo para reponerse y el trabajo realmente realizado hay que destinarla. ¿Cómo?, ¿Democráticamente?, ¿Qué hacemos?, invertimos la plusvalía en maquinaria para obtener mejor capacidad de producción, invertimos la plusvalía en comer mejor y vivir mejor, invertimos la plusvalía en culturizarnos. Según donde invirtamos la plusvalía tendremos más o menos capacidad de producción en el futuro y por tanto mayor o menor nivel de vida. ¿Quién lo decide?, el colectivo. Todos tienen las mismas necesidades, todos tienen las mismas sensibilidades. Con los bienes de producción colectivizados y el control democrático de las estructuras políticas civiles, ¿Por qué tengo yo que trabajar más horas de las que necesito para reponerme? ¿Por qué tengo que generar una plusvalía social?

La planificación, el gran intervencionismo. Alguien, por el bien social, determina el qué, el cuando y el cómo. El individuo sometido al bien social. El planificador asigna recursos, tiempos y personas con su vara de medir reposiciones y plusvalías sociales. La máxima anti natura “De cada cual según sus posibilidades y a cada cual según sus necesidades”. Las posibilidades y necesidades determinadas por el planificador.

El coste de oportunidad vital de los individuos hecho trizas.

Se decía: “El Director General de General Motors, que tiene una plantilla de 1.000.000 de trabajadores, cobra 1.000.000 $ al mes. Socialicemos las plusvalías, repartamos en aras de la igualdad el salario del explotador entre los trabajadores y tendremos un incremento de 1$ por trabajador”.

Los inversores verán mejor un Director General que obtenga beneficios con los que rentabilizar su inversión y los trabajadores deberían ver mejor un Director General que sea eficaz en su gestión y abra mercados que garanticen sus puestos de trabajo y el beneficio para que los capitalistas inviertan en la empresa.

Un posible Director General eficaz no se meterá en fregados de este calibre para reponerse cada día con alimentos y vestimentas.

El mercado, en contra de la economía planificada, permite a todos y cada uno de sus intervinientes, tanto a oferentes como a compradores, determinar continuamente el precio por el cual están dispuestos a intercambiar bienes, servicios y trabajo, consiguiendo así un mayor grado de utilidad/felicidad individual, un mayor grado de realización personal y por tanto, como diría Wilfredo Pareto, si nadie se perjudica y alguien es más feliz, conseguimos un mayor grado de bienestar social.

Me explicaré

Rosa Díez y el Tríptico del Tripartit

Ayer en el Congreso Rosa Díez tuvo 2 minutos y medio para intervenir. Los aprovechó para denunciar por primera vez en el Parlamento Español que el Castellano, como lengua oficial en toda la Nación Española, estaba siendo discriminado en todas las Comunidades Autónomas donde existe otra lengua oficial. Incluía también aquellas donde está y ha estado el PP.

Los grupos mayoritarios, PSOE y PP, en su infinito respeto por las minorías aprovecharon el largo tiempo del que disponía la Diputada para montarle un festival en los escaños. La ministra socialista tan sólo le recomendó que no se situara por encima de la Constitución, el tribunal constitucional y los estatutos de autonomía. Eso sí, su Gobierno velaba por los derechos de todos los Españoles, incluido los lingüísticos.

La realidad es: Hoy la Generalitat saca un tríptico donde le dicen a los inmigrantes que con el Català se prospera y con el Castellano no. Esto es verdad desde hace 50 años. Del Inglés no dicen nada.

También retrasan la puesta en marcha de la tercera hora de Castellano en las escuelas y volverán a incumplir la tercera sentencia del tribunal constitucional en la que obliga a la Generalitat a garantizar, a los Padres, la escolarización de sus hijos en Castellano.

"El olor de la tierra" - Post 3

El individuo como centro de decisión

El hombre, antes que miembro de un grupo social, el que sea, es individuo de la especie humana, sujeto a derechos, obligaciones y oportunidades para desarrollar su destino natural o personal. Los sistemas sociales, de convivencia, para ser eficaces, deben organizarse a partir de la base del individuo solo. Si estos sistemas alteran la capacidad de decisión individual para agregarse a un proyecto colectivo, además de ser injustos con las leyes naturales están siendo ineficaces socialmente. Cuando un sistema político, en una organización social, antepone los intereses colectivos a los personales o antepone derechos territoriales a los personales, está siendo injusto e ilegitimo.

La ingerencia, por parte de los poderes establecidos, en la capacidad de obrar de las personas, interfiriendo en la toma de relaciones sociales surgidas de las libres y espontáneas voluntades, supone un atentado de incalculable envergadura en su desarrollo vital y en las metas a conseguir de un fenómeno que debe considerarse, aunque masificado por ser 6.000 millones, único.

(La sociedad debe estar regulada, sí. Pero esa regulación debe tener el objetivo de facilitar a cada uno de los individuos su desarrollo, según sus posibilidades, en función de sus necesidades. Cuando la regulación es para conseguir un objetivo social superior, independiente a la suma de los objetivos individuales de cada una de las personas, evaluado por un dirigente o un conjunto de ellos introduciendo normas que interfieren en la determinación del precio por parte de los demandantes y los oferentes, estamos introduciendo agravios comparativos e ineficacia en las relaciones entre las personas)

La persona, su libertad, la capacidad de obrar, la asunción del riesgo y la obtención del premio dentro de unas reglas básicas de convivencia, donde se elimine fundamentalmente la eficacia de la fuerza bruta y el engaño, han de ser el eje central de cualquier organización social y política.

La justicia, las leyes deben ser el antídoto que por su coste o valor deben tener claros los individuos que incivicamente vulneren esas reglas. En la naturaleza, en el corto plazo, no se suelen tener segundas oportunidades.

La civilización, las sociedades desarrolladas y solidarias deberían medirse, no en función de la igualdad de sus individuos, que podría calificarse de alineación, sino por la igualdad de oportunidades de todos y cada uno de los miembros que se incorporan a ellas para su desarrollo personal pleno.

La información como base de cálculo

Podría valorarse las oportunidades de un individuo que nace. El individuo y la propiedad privada como base para la correcta formación de los precios de las cosas. Un individuo que al nacer se encontrara con la capacidad de disponer de todos los recursos existentes a su alcance, estos siempre serán limitados. La capacidad de regeneración de los recursos es limitada como se ha demostrado a lo largo de la historia. Se ha tenido que trabajar, se ha tenido que estudiar para buscar mayor eficacia en la regeneración. La propiedad privada, además de reconocer derechos adquiridos, determina el valor de intercambio que esos bienes tienen para cada uno de sus legítimos propietarios.

La información sobre las existencias de los bienes deseados, sobre las existencias de los bienes alternativos, de sus legítimos propietarios y del valor de intercambio que estos tienen para sus propietarios, amplía las posibilidades de mejorar la eficacia de los individuos en la consecución de sus objetivos.

(Los aranceles, con la excusa de proteger, interfieren en el libre mercado beneficiando a unos en perjuicio de otros que deben pagar más por una misma cosa, y normalmente condenan en los mercados a los propietarios que por sus circunstancias están dispuestos a intercambiar a un precio menor)

La educación como herramienta para manejar la información y elegir lo más correcto

Es la educación el factor más importante en el desarrollo personal. Mediante la educación como guía, formación e instrucción la sociedad transmite al nuevo individuo su activo más importante, el conocimiento.

La educación también es la herramienta de socialización de los nuevos individuos. La integración en la sociedad, con sus normas y costumbres, a través de la educación debe considerarse para el desarrollo del individuo en la sociedad y no para el desarrollo de la sociedad por el individuo.

La igualdad de oportunidades en la obtención de la mejor educación/formación posible de los nuevos individuos que se incorporan a la sociedad, independientemente a sus condiciones de origen, es la mejor definición del grado de desarrollo de una sociedad. Además, dotando a cada uno de sus miembros con la mejor educación posible que ellos estén dispuestos o preparados a recibir, la sociedad se garantiza su mejor desarrollo conjunto.

Para este caso, y fundamentalmente por su trascendencia, no es lo mismo la igualdad de oportunidades al acceso a la mejor educación que la educación igual para todos.

El aspecto crítico como base de la enseñanza y como forma de asimilar la realidad, priorizando el estudio de las fuerzas e intereses que intervienen en cada uno de los hechos y por tanto de sus consecuencias personales y colectivas, el relativismo, formatea las mentes de los estudiantes para, si fuera necesario, implicarse, revelarse, mejorarse y prosperar.

Me explicaré

"El olor de la tierra" - Post 2

Está en la base de esta conclusión, la observación de la naturaleza, de las sociedades desarrolladas y de los juegos de azar.

La observación de la naturaleza, exceptuando al hombre en su infinita capacidad de intervención para modificar la acción de sus pequeñas fuerzas, me da la base, como animales que somos, del bagaje con el que partimos, los recursos con los que nos han dotado de origen para la supervivencia en el medio y el valor de las cosas. El destino personal, los objetivos relevantes, el valor real de los conceptos como solidaridad, justicia y libertad, el valor de vivir y la trascendencia de la muerte.

De las sociedades desarrolladas, su capacidad de transformar el medio natural, incidir en él y también de sustituir lo auténtico por lo aparente. El precio personal a pagar por el confort y la seguridad.

De los juegos de azar, el precio, como valor, de las cosas. Como se desarrolla el juego, tu juego, en función de tus decisiones, de tus elecciones una vez tienes y conoces tus cartas y como consigues tus objetivos. El coste de oportunidad como valoración de los objetivos conseguidos con tus decisiones en relación a lo que hubieras conseguido con otras decisiones distintas de las disponibles.

El coste de oportunidad como principio filosófico, social, personal y psíquico.

La escuela Austriaca de economía y sociología, que reconocen su origen en la escuela de Salamanca, siglo de oro español, y la escuela Escocesa, han dedicado muchos recursos teóricos a desmontar los grandes axiomas en la teorías de los pensadores del socialismo como Marx, determinando al individuo y la propiedad privada como base para una correcta y libre formación del precio de las cosas, en contra de la unidad media del valor trabajo socialmente necesario, lo que posibilita una correcta información en los mercados sobre la escasez y utilidad de los bienes económicos. Escuela crítica con el Socialismo, el Nazismo, el Fascismo y el Keynesianismo. Liberales, libertarios, pero no liberticidas.

El individualismo metodológico, como uno de los puntales básicos en los que se apoya la construcción del pensamiento económico de la escuela Austriaca, donde todos y cada uno de los seres humanos estamos adoptando continuamente decisiones, es decir, eligiendo entre las alternativas disponibles. Elegir significa asignar un valor diferente a cada una de las alternativas posibles. Parten del supuesto de que el individuo humano actúa racionalmente, es decir, elige la alternativa a la que asigna más valor. Decidir significa asignar valores diferentes y establecer un orden de prioridades a las diversas formas de emplear el dinero y el tiempo de que disponemos, y esa valoración racional la hacen los individuos en función de la información que tienen del mercado.

Me explicaré

"El olor de la tierra" - Post 1

El título de este Blog describe la fuerte sensación que tengo en el desarrollo de mi trabajo. En las obras, lo primero que se hace es adecuar el terreno para la futura construcción. Esa adecuación se hace a base de mover cantidades de tierra que suelen dejar al descubierto capas profundas que desprenden un intenso olor, un profundo olor a raíces, a verde, a naturaleza. El movimiento sobre ella, el contacto con ella me ha llevado en muchas ocasiones a mi infancia en una de las montañas de Barcelona, Montjuic. Ese Montjuic primario donde lo civilizado estaba en el vértice de la Plaza de España, con el circuito como anillo y el Estadio destartalado en su culminación. El cementerio, en el otro vértice era el otro límite civilizado. En medio, la montaña salvaje donde nos criamos tantos niños de Barrios pequeños, con casas pequeñas y familias grandes. Era la calle, la montaña, nuestra solución habitacional del momento.

Allí nos hicimos, allí están mis raíces. La base de partida con la que después, con la ampliación de mi campo de actuación, he ido ubicando la zona, las circunstancias en las que crecimos y a mi mismo.

Por supuesto no eran unas circunstancias abundantes en medios, pero si unas circunstancias con posibilidades de crecimiento, de desarrollo personal. Allí no se aburría nadie, allí nos teníamos a nosotros y a la montaña para pasar el rato. Allí, todos aprendimos y pusimos en práctica el movimiento social, por lo de movimiento.

De eso se trata. El olor de la tierra me devuelve a ese origen sin medios, pero con posibilidades. Con ese origen y con la ampliación del territorio de actuación personal por causa del crecimiento, se incuba la inquietud de las diferencias sociales. Ves gente con más medios y condiciones para el porvenir, nacen las dudas de tus condiciones, de tu entorno, te empiezas a preguntar los “por qués” y empiezas a leer y escuchar explicaciones.

Concluyo al final en el origen, el olor de la tierra me exalta mis raíces, me devuelve al sentimiento que, tenemos lo que tenemos y podemos lo que podemos con nuestros medios. No me hacen falta protectores voluntarios y piadosos, no quiero guías espirituales, no quiero subvenciones. Si quiero explicar, porque así lo entiendo, que la vida, tu vida se desarrolla mejor sin interferencias, al menos es la tuya y su resultado sólo debe ser atribuible a ti y tus circunstancias, y no le debes nada a nadie.

Así, socialmente sólo puedo resumir la cosa en dos corrientes. Los que abogan por el intervencionismo social, político y económico para corregir el curso de las cosas y los que no. Yo, al final y después de transitar por tanto grupo salvador de los necesitados, estoy con los segundos.

Me explicaré,

Zapatero con su "conceto" de economía en el Cercle d'Economia

Todavía tengo en la retina el debate entre Solbes y Pizarro. Todavía resuena la consigna de anti patriota a todo aquel que informe, con la verdad, de la situación económica. Todavía Zapatero y los suyos nos siguen tratando de imbéciles a toda esa masa de gente que sufrimos la economía.

¿Hay sufridores y vividores de la economía?, pues sí.

La buena práctica económica beneficia a todos, la mala práctica económica sólo perjudica a los que dependemos de la economía libre. Porque no todos dependemos en igual medida de la economía de mercado. Los 2.500.000 funcionarios y sus familias, los 50.000 políticos directos e indirectos y sus familias, las empresas y sus trabajadores que tienen por contrato el suministro a la cosa pública, no sufren igual el rigor de un periodo de recesión que los trabajadores y empresarios que tienen expuestos sus ingresos en función de la situación económica. Al contrario, estabilizado su ingreso por ser funcionarios, los periodos de crisis le son favorables porque tienen menos competencia en la capacidad de obtener créditos y por tanto en la demanda. Pueden comprar a mejores precios.

Zapatero dice que dijo en el Cercle d'Economía a micrófono abierto "la confianza es necesaria para la economía, y que los debates que se producen en España tienen eco internacional, por lo que abogó por destacar la "fortaleza" española. "La economía no es una ciencia exacta. Seguimos creciendo económicamente y vamos a intentar seguir creando empleo. No podemos añadir a las dificultades que tenemos, que existen, una situación peor que hace un año, las dificultades que se deriven de una expectativa que quiebre la confianza y el estímulo de los actores económicos". Después, a micrófono cerrado dijo "Si infundes mucho pesimismo, si no dices nada positivo, es peor".

Zapatero y los suyos, con sus formas, demuestran el respeto y la consideración que nos tienen. Clasistas.

Estos hacen política para su corralito, para sus circunstancias personales, teniendo como único argumento lo de que sin nosotros viene el lobo. Mientras, la carga fija de los sueldos del estado provoca que entremos en periodos de Estanflación. Inflación en los precios de los productos, motivadas por las fuertes cargas impositivas y los precios de las materias primas, y desaceleración económica motivada por la caída de la demanda interna y por la incapacidad de competir en el exterior, el circulo virtuoso para no vender ni dentro ni fuera de nuestras fronteras.

La mayoría de mileuristas están en el sector libre de la economía, y estos, además de no cobrar los 400 €, serán los primeros en sufrir el desempleo. ¿Política económica social la del PSOE?

Pero como dice el Presi, no a todos les irá mal, no hay que crear ni creer en alarmismos.